الديمقراطية في الإسلام العقاد (بدون انترنت) cho máy tính PC Windows

Luật Hồi giáo là luật đầu tiên trong số các luật có trước quyết định nền dân chủ của con người. Đó là nền dân chủ mà một người có được như một quyền cho phép anh ta có hiệu quả trong việc lựa chọn người cai trị của mình, và nó không chỉ là một trong những thủ đoạn của chính phủ để xua đuổi cái ác hoặc giải quyết sự quyến rũ. Sau khi khao khát tự do của các dân tộc trong khu vực Ả Rập, hầu hết đều mắc nợ Hồi giáo, đã tăng lên, họ có quyền tự do rút ra những gì Al-Aqqad đã trình bày về việc xác định, giải thích và phân tích các nguyên tắc của “dân chủ trong Hồi giáo”. Và luật pháp, chính sách đối nội và đối ngoại, và tác giả kết luận cuối cùng rằng Hồi giáo có nền dân chủ riêng của nó, nền dân chủ duy nhất đối với các nguyên tắc và mục tiêu mang lại cho những người thực hiện một tầm nhìn rộng hơn và toàn diện hơn, đưa họ ra khỏi những công thức địa phương hạn hẹp, đến với hình thức con người, thậm chí toàn cầu.

nội dung cuốn sách:


một lời giới thiệu
Dân chủ là gì?
Dân chủ trong các tôn giáo trong Kinh thánh
Nền dân chủ Ả Rập
Các chính phủ tiểu bang trong thời đại của sự kêu gọi của người Mô ha mét giáo
Dân chủ nhân loại
Chính phủ vũ trụ
Lời phán xét
Quý ông
Imam
Dân chủ chính trị
Dân chủ kinh tế
Dân chủ xã hội
Đạo đức dân chủ
Pháp luật
Loại bỏ
Với người ngoài hành tinh
Đối ngoại
Theo kinh nghiệm và ứng dụng
Những câu nói của các nhà tư tưởng Hồi giáo
Phần kết luận

Giới thiệu về tác giả:


Abbas Mahmoud Al-Akkad: Một nhà văn học, nhà thơ, nhà triết học, nhà chính trị, nhà sử học, nhà báo và nhà sư vĩ đại của lĩnh vực văn học. Danh tiếng của ông đã trở nên nổi tiếng và tràn ngập văn học của ông trên toàn thế giới, và đại diện cho một trường hợp độc đáo trong văn học Ả Rập hiện đại, và trong đó ông đã đạt đến một vị trí độc nhất vô nhị.

Abbas Mahmoud Al-Akkad sinh ra tại Quận lỵ Aswan vào năm 1889 sau Công nguyên, và cha của ông là một nhân viên bình thường của Cục Hồ sơ. Al-Akkad hài ​​lòng với việc đạt được chứng chỉ tiểu học, nhưng anh chấp nhận việc đọc và tự học. Nơi thư viện của ông chứa hơn ba mươi nghìn cuốn sách. Al-Akkad đã làm việc trong nhiều vị trí trong chính phủ, nhưng ông ghét công việc của chính phủ và coi ông như một nhà tù cho văn học của mình. Vì vậy, anh đã không tiếp tục lâu trong bất kỳ công việc nào anh tham gia. Đi làm báo chí. Ông đã làm việc trên tờ báo “Al-Dustour”, cũng như tờ báo “Al-Dhiya”, và viết trên những tờ báo và tạp chí nổi tiếng nhất vào thời điểm đó. Al-Aqqad đã cống hiến cuộc đời mình cho văn học. Anh ấy không kết hôn, nhưng anh ấy sống những câu chuyện tình yêu, hai trong số đó anh ấy đã bất tử hóa trong cuốn tiểu thuyết "Sarah" của mình.

Akkad rất vinh dự; Ông đã nhận được tư cách thành viên của «Học viện Ngôn ngữ Ả Rập» ở Cairo, và là thành viên của một phóng viên cho «Học viện Ngôn ngữ Ả Rập» ở Damascus và Baghdad, hơn thế nữa, và việc trao «Giải thưởng Công bằng Nhà nước về Nghệ thuật», nhưng ông từ chối nhận, vì «đã từ chối bằng tiến sĩ danh dự» của Đại học Cairo.

Al-Akkad là một chiến binh đã chiến đấu nhiều trận; Trong văn học, ông đã đụng độ với những nhà thơ và nhà văn vĩ đại nhất, và một trận chiến đã diễn ra giữa ông và Nữ hoàng của các nhà thơ "Ahmed Shawqi" trong cuốn sách "The Divan and the Literature". Ông cũng thành lập “Trường Al-Diwan” với “Abdel-Qader Al-Mazni” và “Abdel-Rahman Shukry”; Nơi ông kêu gọi đổi mới trí tưởng tượng và hình tượng thơ và sự cam kết của sự thống nhất hữu cơ trong xây dựng thơ. Ông cũng tấn công nhiều nhà văn và nhà thơ, chẳng hạn như "Mustafa Sadiq Al-Rafi'i". Anh cũng có những cuộc đấu trí với “Taha Hussein”, “Zaki Mubarak”, “Mustafa Jawad” và “Bint al-Shati”.

Al-Akkad tham gia mạnh mẽ vào lĩnh vực của đời sống chính trị. Ông gia nhập đảng Al-Wafd, và anh dũng bảo vệ “Saad Zaghloul”, nhưng ông đã từ chức khỏi đảng vào năm 1933 CN, sau một cuộc tranh chấp với “Mustafa al-Nahas”. Và nhà vua đã tấn công trong khi chuẩn bị hiến pháp. Ông đã bị bỏ tù 9 tháng vì phản đối Hiệp ước năm 1936. Ông cũng chống lại chủ nghĩa chuyên chế, chủ nghĩa chuyên chế, chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa Quốc xã.

Sách của ông trở nên nhiều vô kể, cho đến hơn trăm cuốn, trong đó nổi tiếng nhất là thiên tài, ngoài ra có nhiều bài khó đếm xuể, còn ông thì có một câu chuyện cô đơn.

Ông qua đời vào năm 1964, để lại một tài sản thừa kế khổng lồ và một nền tảng trống cho những người kế vị.