الله عباس محمود العقاد (بدون انترنت) cho máy tính PC Windows

Con người đã biết đến niềm tin kể từ khi bắt đầu sáng tạo, khi anh ta biết và học từ vựng về thế giới xung quanh mình, và niềm tin này tiếp tục tăng lên khi mọi thứ xung quanh anh ta trỗi dậy, vì vậy nó mang theo ngay từ đầu và sự đơn giản là những gì đã mang trong cuộc sống đầu tiên của anh ta. Và «Akkad» ở đây thảo luận về sự xuất hiện của niềm tin thần thánh, từ khi con người được tạo ra và biết ông ta cho đến khi ông ta được hướng dẫn đến sự thánh thiện của thuyết độc thần. Al-Akkad bắt đầu cuốn sách của mình trên cơ sở niềm tin, sau đó ông đưa ra niềm tin của những nền văn minh lâu đời nhất mà nhân loại biết đến, sau đó ông thêm chúng với niềm tin của những người tin vào sách thần thánh, cũng như ảnh hưởng của các tôn giáo và triết học lên nhau, và học thuyết của các triết gia kế tục và đương đại trong đó. Trong khi cuốn sách chỉ nhắm vào giáo lý thần thánh, nó không đề cập đến chi tiết các nghi lễ của các tôn giáo. Do các nhánh của chủ đề này thu hẹp các trang này không bị hạn chế.

Tác giả bắt đầu thuật lại các giai đoạn hình thành ý tưởng thần thánh trong ý thức con người ... và cách con người thờ cúng tổ tiên và vật tổ biến thành thờ cúng thần linh ... và sau đó con người trải qua một số giai đoạn, trong đó anh ta thờ cúng nhiều vị thần và thần thánh hóa chúng và tạo ra những câu chuyện và huyền thoại cho chúng cho đến khi các nhà tiên tri và sứ giả xuất hiện và xuất hiện Chủ nghĩa độc thần thuần túy, là mục tiêu tối cao đằng sau sự sáng tạo ... Đức Chúa Trời Đấng Tạo Hóa đã mang con người qua nhiều thời đại đến với tri thức của mình nhờ sự sáng suốt mà Ngài truyền vào trong con người.

“Ý tưởng về Thượng đế trong Hồi giáo là ý tưởng bổ sung cho nhiều ý tưởng được phân phối trong các niềm tin tôn giáo này và trong các học thuyết triết học xoay quanh chúng. Đó là lý do tại sao nó đạt đến lý tưởng trong các đặc tính của bản ngã thần thánh và bao gồm sự sửa đổi lương tâm và sửa chữa tâm trí trong việc quyết định điều gì cần thiết cho sự hoàn thiện của Thượng đế, bằng thước đo đức tin và thước đo cân nhắc và đo lường, trang 104

Trong cuốn sách này tóm tắt thành công về các tôn giáo cổ đại như Ai Cập, Ấn Độ, Juristic, Hy Lạp và Trung Quốc, cũng như một cái nhìn sơ lược về sự phát triển của ý tưởng về Chúa trong các tôn giáo thần thánh ... và trước khi Al-Aqqad kết thúc cuốn sách của mình, anh ấy trình bày cho chúng ta một nhóm bằng chứng và triết học, Quranic và thậm chí cả Sufi về sự tồn tại của Chúa ... !!

nội dung cuốn sách:

Gửi đi
Lời nói đầu của Ấn bản thứ ba
Nguồn gốc của Kinh Tin kính
Các giai đoạn của Kinh Tin kính Thần thánh
Ý thức vũ trụ
Chúa là chính mình
Ai cập
Ấn Độ
Trung Quốc và Nhật Bản
Hiệp sỹ
Babylon
Hy Lạp
Một giai đoạn mới trong tôn giáo
Triết học
Cơ đốc giáo
đạo Hồi
Tôn giáo sau triết học
Triết học sau các tôn giáo trong Kinh thánh
Thuyết thần bí
Bằng chứng cho sự tồn tại của Chúa
Chứng minh Quranic
Quan điểm của các triết gia đương đại về chân lý thiêng liêng
Khoa học tự nhiên và điều tra thần thánh
Kết luận


Giới thiệu về tác giả:

Abbas Mahmoud Al-Akkad: một nhà văn, nhà thơ, nhà triết học, chính trị gia, nhà sử học, nhà báo và nhà sư vĩ đại của lĩnh vực văn học. Ông trở nên nổi tiếng và tràn ngập văn học của mình trên khắp thế giới, đồng thời là đại diện cho một trường hợp độc đáo trong văn học Ả Rập hiện đại, và đạt được một vị trí độc nhất trong đó.

Abbas Mahmoud Al-Akkad sinh năm 1889 tại Thống đốc Aswan, và cha của ông là một nhân viên bình thường của Cục Hồ sơ. Al-Aqqad hài ​​lòng vì đã lấy được chứng chỉ sơ cấp, nhưng anh bắt tay vào việc đọc và tự học. Nơi thư viện của ông chứa hơn ba mươi nghìn cuốn sách. Akkad đã làm việc trong nhiều công việc của chính phủ, nhưng anh ta ghét công việc của chính phủ và coi anh ta như một nhà tù vì nghi thức của mình. Vì vậy, anh ấy không tồn tại lâu trong bất kỳ công việc nào anh ấy tham gia. Chuyển sang công việc báo chí; Ông làm việc cho tờ báo "Al-Dustour", cũng như tờ báo "Al-Diya", và viết trên những tờ báo và tạp chí nổi tiếng nhất vào thời điểm đó. Akkad đã cống hiến cuộc đời mình cho văn học. Anh không kết hôn, nhưng sống những câu chuyện tình yêu mà anh đã bất tử hóa hai trong số đó trong cuốn tiểu thuyết "Sarah" của mình.

Akkad rất hào phóng; Ông đã trở thành thành viên của "Học viện Ngôn ngữ Ả Rập" ở Cairo, và ông là thành viên phóng viên của "Học viện Ngôn ngữ Ả Rập" ở Damascus và đối tác của nó ở Baghdad, và ông đã được trao "Giải thưởng Nhà nước về Văn học", nhưng ông từ chối nhận nó và ông cũng từ chối một "bằng tiến sĩ danh dự" của Đại học Cairo.

Akkad là một biệt kích đã chiến đấu nhiều trận; Trong văn học, ông đã đụng độ với các nhà thơ và nhà văn lớn, và một trận chiến khốc liệt đã diễn ra giữa ông và hoàng tử của các nhà thơ "Ahmed Shawky" trong cuốn sách "Sự chia rẽ trong văn học và phê bình." Ông cũng thành lập “Trường Diwan” với “Abdel Qader Al Mazni” và “Abdel Rahman Shukry”; Nơi ông kêu gọi đổi mới trí tưởng tượng và hình tượng thơ và sự cam kết thống nhất hữu cơ trong cấu trúc thơ. Ông cũng công kích nhiều nhà văn và nhà thơ, chẳng hạn như "Mustafa Sadiq Al-Rafi'i". Anh cũng có những cuộc đấu trí với "Taha Hussein", "Zaki Mubarak", "Mustafa Jawad" và "Bint Al-Shati".

Akkad tham gia mạnh mẽ vào lĩnh vực của đời sống chính trị; Ông tham gia Đảng Wafd, và anh dũng bảo vệ “Saad Zaghloul”, nhưng ông từ chức vào năm 1933, sau một cuộc tranh chấp với “Mustafa Al-Nahhas”. Ông đã tấn công nhà vua trong khi chuẩn bị hiến pháp; Ông bị bỏ tù trong chín tháng vì phản đối hiệp ước năm 1936 sau Công nguyên. Ông cũng chiến đấu chống lại chủ nghĩa chuyên chế, chủ nghĩa chuyên chế, chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa Quốc xã.

Sách của ông trở thành hơn một trăm cuốn, và nổi tiếng nhất trong số đó là thiên tài, ngoài ra có nhiều bài viết rất khó thống kê, và ông có một truyện duy nhất, "Sarah".

Ông qua đời vào năm 1964, để lại một tài sản thừa kế khổng lồ và một nền tảng trống cho người kế nhiệm.