Sahifah Sajadiyyah (Cầu nguyện cho đau khổ và khó khăn)
Sahifeh Sajadieh với bản dịch tiếng Ba Tư với khả năng chia sẻ
Trong một đoạn từ Kinh thánh Sajadiyah, chỉ ra rằng chính Thiên Chúa mới có thể xua tan những khó khăn và khó khăn khỏi con người: Fela Masdar Lama Ordet và La Sarf Lama Wajat, (Chúa) hãy trở về vì những gì bạn đã mang lại cho tôi Và với những gì bạn (tôi) đã làm không phải là một ...
Imam (như) dạy chúng ta cầu nguyện để giảm bớt đau khổ ở Sahjadiyyah, rằng nếu anh ta mang đến cho bạn những khó khăn và khó khăn, hãy biết chắc chắn rằng Chúa là phương thuốc cho họ, sau đó quay về với Chúa và đi tìm Chúa. Loại bỏ chúng Đóng mình vào nơi ẩn náu của Chúa. Sau đó, ông cầu xin Thiên Chúa trong một lời cầu nguyện đau khổ và khó khăn:
Và, Lee thân yêu của tôi, hay Bob Purdue, hãy mở những vị thần an ủi cho tôi để giúp đỡ bạn.
Và vì những khó khăn và khó khăn có thể khiến người ta tránh xa việc thực hiện nhiệm vụ của mình đối với nhà trường, Imam (như) tuyên bố: Và nghề nghiệp, cùng với tất cả các giả định và áp dụng cú pháp. , (Chúa) cấm tôi khỏi đau buồn khi quan sát và bảo tồn các nhu yếu phẩm và thực hành truyền thống của riêng tôi. Suy ngẫm về Thiên Chúa toàn năng từ những khó khăn và tệ nạn của những hành vi và hành vi bất công, tiêu đề của lời cầu nguyện như sau: Và tôi cầu xin Allah toàn năng cầu xin tôi, và tìm kiếm những lời cầu nguyện của Imam cho Chúa. Ông tố cáo những khó khăn và tệ nạn của đạo đức và hành động.
Trong hình thức cầu nguyện, Imam (AS) đã đề cập và nêu những gì cản trở hạnh phúc trần tục và trần tục của con người. Những rào cản này là nguồn gốc của mọi thất bại cá nhân và xã hội và là gốc rễ của mọi bất hạnh. Như trong lĩnh vực bệnh tật đạo đức, ông đếm những thứ như tham lam, ghen tuông, thiếu kiên nhẫn, giận dữ, ham muốn, vân vân.
Và về mặt kinh tế, nó chỉ ra những thứ như thiếu sự hài lòng, lãng phí, mất cân bằng, nghèo đói và bất bình đẳng. Và nó giải quyết các vấn đề về mối quan hệ của con người như giết người (con đường xấu xa), khoe khoang người giàu vì người nghèo, coi thường người nghèo, ngược đãi trách nhiệm, giận dữ, giúp đỡ bạo chúa, sỉ nhục người bị áp bức và đòi hỏi những gì không phải là quyền của con người.
Và trong những điều khoản ngắn nhất, ông thốt ra những khái niệm lớn nhất và quan trọng nhất trong các khái niệm giáo lý, đạo đức, văn hóa, chính trị, kinh tế, xã hội, v.v. Và theo quyền của những giáo lý thiêng liêng này, không có gì khác ngoài nguồn gốc của Imam Kowsar rõ ràng.