"Lu Shi Chun Qiu", còn được gọi là "Lu Lan", là một kiệt tác của Hoàng Lão Đạo giáo được biên soạn dưới sự bảo trợ của tể tướng nhà Tần Lu Buwei và được tập hợp bởi các đệ tử của ông. Cuốn sách được viết vào đêm Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc. Cuốn sách này dựa trên lý thuyết của Nho giáo, Đạo giáo và các lý thuyết của các trường phái nổi tiếng, pháp lý, Mô giáo, nông dân, quân sự và Âm-Dương. Lu Buwei muốn sử dụng điều này như một hệ tư tưởng sau khi nhà Tần thống nhất. Nhưng sau đó Hoàng đế cầm quyền Tần Thủy Hoàng đã chọn Chủ nghĩa pháp lý, điều này đã làm thất vọng tất cả các học giả, bao gồm cả Đạo giáo. "Lu Shi Chun Qiu" là một tuyển tập các kiệt tác của Đạo giáo thời Tiền Tần và là tác phẩm tiêu biểu của các học giả linh tinh cuối thời Chiến Quốc. Cuốn sách được chia thành 26 quyển, một trăm sáu mươi chương và hơn 200.000 ký tự.
"Lục đạo luận kinh" là thời kỳ thứ 12, tám quan điểm và sáu thuyết, chú ý tiếp thu lý luận của các trường phái, lấy Đạo giáo làm chủ đạo và thông qua âm dương, Nho giáo, Minh Pháp, quân tử và nông dân. Nhưng mục đích chính thuộc về Đạo giáo. Do đó, "Hanshu · Yiwenzhi" vv đã đưa nó vào họ linh tinh. Gao You cho rằng "Xuân Thu của Lữ Shi" "dựa vào đạo lý làm mục tiêu, lấy không hành động làm trọng điểm", điều này cho thấy nhà bình luận sớm nhất đã chỉ ra đặc điểm của Đạo giáo là tư tưởng chủ đạo trong "Xuân Thu của Lữ Shi".
《呂氏春秋》,又稱《呂覽》,是在秦國丞相呂不韋主持下,集合門客們編撰的壹部黃老道家名著。成書於秦始皇統壹中國前夕。此書以儒家學說為主幹,以道家理論為基礎,以名家、法家、墨家、農家、兵家、陰陽家思想學說為素材,熔諸子百家學說於壹爐,閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大秦統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想,使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成,是戰國末期雜家的代表作,全書共分二十六卷,壹百六十篇,二十余萬字 。
《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論,註重博采眾家學說,以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的壹部著作。但主要的宗旨屬於道家 。所以《漢書·藝文誌》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚,以道德為標的,以無為為綱紀” ,這說明最早的註釋者早已點明《呂氏春秋》以道家為主導思想之特征。