History of Ethiopian Orthodox Tewahedo Church cho máy tính PC Windows

(አአርኛ)

ኢትዮጵ ታ ታ ታ ታ ታ ታ ታ ታ ታ ጌ

አገራአገራ እዚ ኢትዮጵ ፶፭-፷ ሊዮን ቀርቡ ቀርቡ ቀርቡ ቀርቡ ቀርቡ ተ ተ

(Anh)

Nhà thờ Chính thống giáo Tewahedo của người Ê-ti-ô-lông (Amharic: mã hóa: ዋሕዶ::: ቤ ቤ ä ä ä ä ä Một trong số ít các nhà thờ Thiên chúa giáo thời thuộc địa ở châu Phi cận Sahara, Nhà thờ Chính thống giáo Tewahedo của Ethiopia có số thành viên từ 45 đến 50 triệu người, [1] phần lớn trong số họ sống ở Ethiopia. [2] Nó là thành viên sáng lập của Hội đồng Giáo hội Thế giới. [3] Nhà thờ Chính thống giáo Tewahedo của Ethiopia nằm trong sự hiệp thông với Nhà thờ Tewahedo Chính thống giáo Eritrea, Nhà thờ Chính thống giáo Coplic của Alexandria, Nhà thờ Chính thống Syriac, Nhà thờ Tông đồ Armenia, và Giáo hội Chính thống giáo Malankara.

Nhà thờ Chính thống giáo Tewahedo của Ethiopia là một phần hành chính của Nhà thờ Chính thống giáo Coplic Alexandria từ nửa đầu thế kỷ thứ 4 cho đến năm 1959, khi được Cyril VI, Giáo hoàng của Giáo hội Chính thống Coplic ở Alexandria cấp. Đây là một trong những nhà thờ Kitô giáo lâu đời nhất. Ethiopia là quốc gia thứ hai trong lịch sử, chỉ sau Armenia, đã chính thức tuyên bố Kitô giáo là quốc giáo (vào năm 333 sau Công nguyên).

Tewahedo (Ge'ez từ ዋሕዶ) là một từ Ge'ez có nghĩa là "được làm một". Từ này đề cập đến niềm tin Chính thống giáo phương Đông về bản chất thống nhất hoàn hảo của Chúa Kitô; tức là, một sự kết hợp hoàn toàn giữa thiên tính và con người thành một bản chất là hiển nhiên để thực hiện sự cứu rỗi thiêng liêng của loài người, trái ngược với niềm tin "hai bản thể của Chúa Kitô" thường được Công giáo La Mã và Chính thống giáo Đông phương, Anh giáo nắm giữ , Lutheran và hầu hết các nhà thờ Tin lành. Các nhà thờ Chính thống phương Đông tuân theo quan điểm Kitô giáo Miaphysitic, theo sau là Cyril của Alexandria, nhân vật chính hàng đầu trong các cuộc tranh luận Kitô giáo của thế kỷ thứ 4 và 5, người ủng hộ "mia Physis tou theou logou sesarkōmenē", hoặc "một (mia) Lời của Thiên Chúa nhập thể "(α φύσ ῦ and and Điểm khác biệt của lập trường này là Chúa Kitô nhập thể có một bản chất, nhưng một bản chất là của hai bản tính, thần thánh và con người, và giữ lại tất cả các đặc điểm của cả hai sau khi kết hợp.

Miaphysitism cho rằng trong một người của Chúa Giêsu Kitô, thần linh và nhân loại được hợp nhất trong một (α, mia) tự nhiên (φύσις - "vật lý") mà không tách rời, không nhầm lẫn, không thay đổi và không trộn lẫn [4] nơi Chúa Kitô hợp nhất với nhau Cha chua. Khoảng 500 giám mục trong các Tổ phụ Alexandria, Antioch và Jerusalem đã từ chối chấp nhận học thuyết giáo lý học (hai bản chất) của Hội đồng Chalcedon vào năm 451, một sự cố dẫn đến sự chia rẽ lớn đầu tiên trong cơ thể chính của Giáo hội Kitô giáo. [ 5]