Karvir Nivasini Ambabai-करवीर निवासिनी महालक्ष्मी cho máy tính PC Windows

Đền Mahalakshmi, Kolhapur là ngôi đền của Mahalakshmi (Ambabai), cư dân của Karveer. Ngôi đền này là một trong ba ngôi chùa nhỏ ở Maharashtra. Nó là một trong 108 Peethas được đề cập trong Purana, và là một trong ba Peethas của Nữ thần ở Maharashtra. Từ cách bố trí của ngôi đền, nó bắt nguồn từ thời Chalukya. Nó có khả năng đã được xây dựng từ 600 đến 700. Ngôi đền được xây dựng đầu tiên bởi các vị vua Rashtrakuta hoặc các vị vua Shilahar trước đó vào khoảng thế kỷ thứ tám.

Sự cổ xưa của ngôi đền Ambabai được chứng minh bởi Purana, nhiều văn bản Jain, bản đồng và nhiều tài liệu được tìm thấy và Ambabai của Kolhapur theo nghĩa đen là K Formulawamini của toàn bộ Maharashtra.

Chuyện kể rằng khi người Mughals phá hủy ngôi đền này, thần tượng của nữ thần đã bị linh mục giấu trong nhiều năm. Sau đó dưới triều đại của Sambhaji Maharaj. Ngôi đền đã được hồi sinh giữa năm 1715 và 1722. Sự khác biệt trong nghề thủ công là do các bức tường chạm khắc tinh xảo và các đỉnh đơn giản.

Theo nhiều người, nữ thần là một dạng của Jagdamba vì con sư tử gần thần tượng và mat mata trên tĩnh mạch. Thần tượng của nữ thần được làm bằng đá và nặng 40 kg. Đằng sau thần tượng là một con sư tử đá. Có một vương miện trên đầu và một con rắn trên đó. Trong bản khắc thế kỷ 11, nữ thần được nhắc đến là 'Lingashaishaghausharini'. Tiếng Phạn Aarti của Nữ thần cũng mô tả con rắn trên đầu. Trong câu thơ thứ bảy của chương thứ 13 của Karveer Mahatmya, người ta nói rằng Pannagankita Mastakam có nghĩa là con rắn nhìn thấy fana của mình trên đầu của Nữ thần. Trong Hemadri Veerachit Chaturvargachintamani, được sáng tác bởi Hemadri, người tiên phong của hệ thống đền Hemadpanthi, người ta đã đề cập rằng thần tượng trên đầu là một con rắn tên Karveer Niwasini. Ngôi đền Mahalakshmi ở Kolhapur này hướng về phía tây và Mahavdar hướng về phía tây. Phong cách Maratha truyền thống, với các cột gỗ và vòm ispidar, có thể được nhìn thấy ở lối vào. Ngôi đền đã phát triển nhiều lần trong mười thế kỷ qua. Ngôi đền có bốn phần chính. Gabhara và Rangmandap ở phần phía đông là phần cổ nhất. Ngôi đền của Nữ thần ở đây. Ở phía bắc là mahakara của Mahakali và về phía nam là mahabara của Mahasarawati.

Theo Ấn Độ giáo Dharmashastra, cùng với uy tín của thần tượng, ngôi đền cũng được thần thánh hóa và do đó được phép sửa chữa hoặc tăng đền thờ, nhưng không được phép gỡ bỏ hoặc phá hủy bất kỳ phần nào. Điều này dường như đã dẫn đến một sự gia tăng lớn về số lượng các ngôi đền cũ. Vào thời Chaitra Pournima, tầm nhìn của ba đỉnh núi lần lượt tăng lên và được chiếu sáng bằng đèn là không thể diễn tả được.

Trên các bức tường của ngôi đền là các vũ công chạm khắc, phụ nữ chơi nhạc cụ, mridangs, Talakari, đàn hạc, người xem gương, yakshas, ​​nữ thần, chiến binh và kinnar. Trên Magh Shuddha Panchami, các đặc điểm kiến ​​trúc của ngôi đền là những công cụ chỉ đạo tuyệt vời sẽ rơi trên khuôn mặt của nữ thần cùng với những tia nắng mặt trời, công trình bằng đá không được lát gạch, và nền tảng của nhiều góc độ trên chòm sao. Có những ngôi đền của nhiều vị thần như Sheshashai, Dattatreya, Vishnu, Ganapati, v.v. và Kashi và Mankarnika Kundas theo kiểu đền.

Vì Mahalakshmi là một ngôi đền đã thức tỉnh và là một nữ thần nhận lời thề, luôn có một dòng người trả lời thề. Gopikabai, vợ của Balaji Bajirao Peshwa, được cho là đã mang bốn vòng tay vàng nặng hai mươi bốn tolas (khoảng năm kg) để trả lời thề.

Thứ sáu, thứ ba được coi là những ngày của Nữ thần. Thứ Sáu hàng tuần và trên cả bốn Purnimas của Ashwin, Kartik, Margashirsha và Magh và Chaitra Vadya Pratipades, một đám rước kiệu của nữ thần đồng thau được đưa ra ngoài. Cùng với kiệu, nữ thần có bhaldar-chopdar và kiệu bhoi. Trong quá khứ, voi, ngựa, v.v ... đều là những người tùy tùng cho kiệu. Nữ anh hùng đã từng hát và nhảy ở tất cả các giai đoạn của kiệu.

Trên Navratra, việc thờ cúng Nữ thần được thực hiện trong chín ngày. Kalash, vòng hoa, hạt gieo trên đất đen, vv được sử dụng trong thờ cúng tại nhà. Ashtami là chuyến tham quan thành phố của Nữ thần. Đó là thông lệ để yêu cầu bảo vệ Nữ thần vào thứ ba và thứ sáu cho Navsa. Đó là thông lệ để nhịn ăn Mahalakshmi trong tháng của Ashwin. Nữ thần sẽ được mang theo củ nghệ và đặt trên một cái nồi bằng đồng hoặc đất bằng củi và được nâng lên và thổi trước mặt nữ thần.