Nếu bạn bướng bỉnh và không sợ khó khăn, trò chơi này là dành cho bạn. Tôi đảm bảo rằng "đốt", "bom", vv sẽ nhiều hơn một lần.
Chỉ những người chơi có khả năng chống chịu cao nhất mới có thể hoàn thành trò chơi ở mọi cấp độ khó.
Mặc dù, tôi nghi ngờ nó rất nhiều;)
Thần ấn độ
Trong Ấn Độ giáo, yếu tố thần thoại lùi vào hậu cảnh: trọng tâm của cái sau nằm chính xác trong hoạt động thực tiễn. Các quan điểm triết học chính trong các lý thuyết Ấn Độ giáo thường đóng một vai trò quan trọng hơn nhiều so với khái niệm về các vị thần. Tuy nhiên, trong nhiều khía cạnh, những quan điểm này rất đáng quan tâm. Trước hết, cần nói về thái độ của Ấn Độ giáo đối với thần thoại Bà la môn cổ.
Trong quá trình phát triển Ấn Độ giáo, pantheon Vệ đà nhường chỗ cho một hệ thống cấp bậc khác nhau của các vị thần có nguồn gốc phi Aryan. Dĩ nhiên, trong số các vị thần trước đây, không có ai ở giai đoạn sau này sẽ có cùng tính cách hoặc cùng một ý nghĩa như trước đây. Những vị thần đóng vai trò lãnh đạo trong kỷ nguyên Veda giờ đã lùi vào hậu trường, và ngược lại, các vị thần ít được kính trọng trong Vedas đạt được vinh dự lớn nhất. Vị thần Ved hùng mạnh nhất, vua của các vị thần Indra, đã không biến mất hoàn toàn trong Ấn Độ giáo, nhưng ông đã tự mình trải nghiệm. Và để anh ta vẫn còn nhớ ký ức về sự vĩ đại trước đây của anh ta, và những anh hùng được yêu mến trong các huyền thoại tiếp tục mang tên danh dự là "con trai của Indra", nhưng thời đại quyền lực thực sự của anh ta đã là quá khứ. Trái lại, nữ thần mặt trời Surya, rõ ràng, đã giữ lại nhiều tín đồ. Nhìn chung, việc thờ cúng mặt trời là đặc trưng của Tây Ấn Độ. Một số giáo phái coi Suriya nam; ông được tôn thờ, ngay cả với tư cách là vị thần chính, và được đồng nhất với Brahma, Shiva và Vishnu. Chính ba vị thần này đã tạo nên Trimurti - một bộ ba đã giúp đỡ Ishvara, Thần tối cao duy nhất, biểu tượng của Bà la môn, nơi biểu hiện tuyệt đối ở Brahma như một người sáng tạo, ở Vishnu với tư cách là người bảo vệ và nhà cải tạo. Với Christian Trinity, sự kết hợp giữa các vị thần này có rất ít điểm tương đồng. Trimurti chưa bao giờ được nâng lên mức độ giáo điều hay lý thuyết hiện tại, và vì niềm tin cũng như suy đoán, hình ảnh này không có ý nghĩa gì, đáng để chú ý. Rõ ràng, đây là một biểu hiện của chủ nghĩa đồng bộ Ấn Độ, mong muốn hợp nhất và thậm chí là các giáo phái, mà chúng ta gặp ở mọi ngã rẽ trong Ấn Độ giáo. Một ví dụ khác về chủ nghĩa đồng bộ như vậy là sự tôn kính và so sánh đồng thời ngang bằng với Vishnu và Shiva, dẫn đến sự pha trộn thường xuyên của cả hai giáo phái và thậm chí là sự kết hợp của cả hai vị thần. Vì vậy, họ đã được vinh danh cùng nhau dưới cái tên Hari-Hara (tức là Vishnu-Siva), và sự kết hợp giữa hai vị thần này cuối cùng đã hợp nhất thành một hình ảnh đôi, được gán cho giáo phái đặc biệt của riêng mình. Các hành động của bộ ba Ấn Độ trùng khớp với nhịp ba nhịp của chu kỳ thế giới. Đầu tiên họ phát sinh từ Bà la môn; sau đó đạt đến sự tái sinh đầy đủ của họ; sau đó chúng được hấp thụ bởi một người brahman hoặc bởi một kỷ nguyên tiếp theo thế kỷ tiếp theo. Sự sáng tạo của thế giới, cũng như lịch sử, được chia thành các chu kỳ. Không có bắt đầu hay kết thúc. Bắt đầu là kết thúc, và kết thúc là một khởi đầu mới. Vị thần tối cao của thời đại Bà la môn, chính Brahma, nắm giữ sức mạnh của sự sáng tạo, dần mất đi ý nghĩa của nó. Anh ta tiếp tục sống ở Prajapati, nhưng chức năng thực sự của anh ta đã được chuyển giao cho người khác. Brahma là một vị thần trừu tượng. Tuy nhiên, anh ta thường được nhắc đến, và hình ảnh của anh ta thường có thể được tìm thấy trong số các hình ảnh của các vị thần. Trên một trong số đó, anh đứng ngay trên bông hoa; Màu sắc cơ thể anh ta là màu vàng đậm; anh ta có bốn mặt hoặc đầu; Anh ta cắt đứt Shiva thứ năm của mình vì anh ta tự gọi mình là đấng tối cao và tuyên bố rằng anh ta đã tự tạo ra Shiva; những chuỗi ngọc trai được dệt vào những lọn tóc của anh. Hai tay anh ta giơ lên để cầu nguyện, hai tay kia cầm một cái bình và một chuỗi tràng hạt. Đôi khi anh được miêu tả cưỡi một con thiên nga.
The game to improve memory and attentiveness.