Lưu giữ sự tưởng nhớ về Đức Chúa Trời Toàn năng là rất nhiều điều tốt đẹp trong cuộc sống này và là một phần thưởng lớn cho cuộc sống sau này, và sự tưởng nhớ vào buổi sáng và buổi tối là một trong những sự tưởng nhớ quan trọng nhất mà một người Hồi giáo nên tuân theo. Trong số những lợi ích của nó là tâm hồn nhẹ nhõm, bình an trong tâm hồn và với Chúa toàn năng, và sự tưởng nhớ của ông về tôi tớ nơi công cộng cao nhất. Chúa toàn năng phán: Những ai tin tưởng và có tâm hồn yên tâm bởi sự tưởng nhớ đến Chúa (không nhớ đến Chúa thì hãy yên tâm: 28). Và Sứ giả của Chúa, cầu xin Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta, đã nói: Đức Chúa Trời toàn năng nói tôi ở bên khi tôi tớ của tôi nghĩ về tôi, và tôi ở bên khi anh ấy nhắc tôi rằng nếu anh ấy nhắc tôi trong chính mình, tôi đã nhắc đến anh ấy trong bản thân tôi, và nếu anh ấy nhắc đến tôi một cách trọn vẹn mà tôi đã đề cập đầy đủ thì họ tốt hơn họ. Hadith được thuật lại bởi người Hồi giáo và những người khác.
Trong số những đức tính của sự tưởng nhớ nói chung và sự nhớ lại buổi sáng và buổi tối nói riêng điều đã đến ở hai Sahih và những người khác là Sứ giả của Chúa, xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta, đã nói: Ai nói rằng không có thần nhưng chỉ có Đức Chúa Trời không có bạn đời, thì vua và hãy ngợi khen anh ta, và anh ta có khả năng làm mọi việc trong một ngày gấp trăm lần anh ta có công bằng mười nô lệ. Một trăm việc tốt đã được viết cho anh ta, và một trăm việc xấu được xóa khỏi anh ta, và anh ta có một người bảo vệ chống lại ma quỷ trong ngày của anh ta cho đến khi anh ta qua đời, và không ai tốt hơn những gì anh ta đã làm, ngoại trừ một người làm nhiều hơn thế.
Ibn al-Qayyim, có thể Chúa thương xót anh ta, đã nói: (Và ngợi khen lời ngợi khen của Chúa của bạn trước khi mặt trời mọc và trước khi mặt trời lặn) Surat Qaq / 39. Nó sắp đặt, và địa điểm cho điều đó là giữa buổi sáng và mặt trời mọc, và giữa buổi chiều và hoàng hôn, và Đấng toàn năng đã nói: Và rằng địa điểm của những lời khẩn cầu này là sau bình minh, và sau buổi chiều. Tóm tắt H.A từ Al-Wail Al-Sayib (200) và xem lại lời giải thích về Al-Azkar Al-Nawawi của Ibn Allan (3/74, 75, 100)